-
使齿颊留芳。 有佚名题联说：“书浓人品逸；心静茶味香。” 涵泳出浓郁的书味，自然能修养出隽逸的人品；拥有清净没有杂念的心境，便能品味出苦后回甘的茶香。 智慧因寻常事理而发生，胸襟由寻常道理而开阔，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22363265971.html
-
宗特别关注的能所关系留下线索。表明妄执是借识的能所关系显现出来。 （2）舍滥留纯《大乘法苑义林章》云：“虽观事理皆不离识，然此内识有境、有心。心起必托内境生故，但言唯识，不言唯境。‘识唯内有，境亦通外...
刘宇光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22363665974.html
-
“法”是我们共学共行的基准，它是我们身心应知应遵的事理。因此，我们必须共同护法。过去时代的佛教，特别重视请求护法神加护，有了困厄灾祸都凭赖护法神来解除。大乘经上往往说到护法神护法或匠祐学佛者，其实，这...
释仁俊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22380766056.html
-
无心合人，人无心合道”，“事理俱不涉，回照绝幽微。”(《五灯会元》卷十三《洞山良价禅师》)
关于南岳与青原二系的思想差别，吕激先生曾以“触目是道&...
洪修平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22383566087.html
-
回家的罗卜，其母背子开荤的恶行，并劝罗卜云： （外）今劝你谖伤悲，转庭帏，拜谒尊堂，从容谏取，母子同心，自有个相依处，不用忙辩是非。印度佛教孝道观认为，若父母不明事理，“凶虐残戾，滥窃非理”，“耽缅...
王月秀
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22384566097.html
-
二、以后不许胡闹。三、都混账。风波平息了事。 —凭经验和智慧，一样能明辨事理。 反转来说 有时候有些话不好正面说，可以反面说，可以旁敲侧击说，也可以举例以明之。例如劝同一辈的友人读书，总是不大好...
汪希教授
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22424566307.html
-
记数之法，普被三根，上根不碍记，下根必须记，故总以数期之。俾利者即此打成一片，钝者亦不失缘因善根。倘托言事理一如，不须记数，恐上智少，下愚多，不至忘失者几希矣。
152．念起即觉、觉之即无
...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22461166528.html
-
凡夫行為提昇到法身理體的同一層次，美其名曰即身成佛，悲智雙運，事理合一，事即是理。此在理論上當然高超，在修行經驗上，也許說得通，然在現實世界的佛法中，總是不相應的。正由於此，密教不以歷史上的...
釋聖嚴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22462066538.html
-
自然，道理之家也；质性警彻，权略机捷，能理烦速，事理之家也；质性和平，能论礼教，辩其得失，义礼之家也；质性机解，推情原意，能适其变，情理之家也。 牟宗三先生于“心体与性体” 及“才性与玄理” 二书，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22475666639.html
-
苦乐我执，为粗重所从出，因立果名，故名粗重散乱）。若於所缘过分明察，即於事理法尔次第违越、失念，为作意散乱。对洽此一散乱，惟有念心，忆前未乱时之状态，散乱即息。故念为定中不可缺者，真正之定，亦即以正念...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482666674.html